第一，确立评价标准的主体性。 中医药的有效性不应仅仅以西方循证医学为唯一尺度。在加快构建自主知识体系的背景下，中医药应当有自己的疗效评价体系、理论验证标准和临床路径规范。这不是排斥现代科学方法，而是要求在平等对话中确立中医药自身的评价逻辑——比如以证候改善、生存质量提升等更具中医药特色的指标体系，来证明其临床价值。

第二，确立理论话语的主体性。中医药的“气”“阴阳”“经络”“证候”等核心概念，不是需要被“翻译”成现代科学语言才能获得合法性的待解释对象，而是具有独立价值的理论范畴。我们要做的不是用西方概念来解释中医，而是在与西方医学的平等对话中，让这些概念自身的理论内涵得到充分阐发和传播。

第三，确立发展路径的主体性。 中医药的现代化不等于“西医化”，对其进行创造性转化、创新性发展的前提是“守正”——守住中医药的核心价值、思维方式和文化根基。中医药现代化应当在保持自身主体性的前提下，借鉴现代科技为我所用，而不是被现代科技所异化。

陈文锋教授：文化主体性是中国共产党带领中国人民在中国大地上建立起来的；是在创造性转化、创新性发展中华优秀传统文化，继承革命文化，发展社会主义先进文化的基础上，借鉴吸收人类一切优秀文明成果的基础上建立起来的；是通过把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合建立起来的。

中医药作为中华优秀传统文化的杰出代表，其主体性的巩固，恰恰依赖于“两个结合”的深入推进。

首先，马克思主义与中医药的内在契合，为主体性提供了理论支撑。 中医药的辩证思维与马克思主义辩证法具有内在亲和性，这使得中医药不是作为“前科学”的残余需要被改造，而是作为一种独特的科学传统可以与马克思主义深度对话。这种契合为中医药确立自身主体地位提供了哲学依据。

其次，“第二个结合”使中医药成为“中国道路”的医学表达。中医药自主知识体系的构建，正是“第二个结合”在医学领域的具体实践。它表明：中国式现代化在医学领域不是对西方模式的简单追赶，而是立足自身传统走出一条原创性道路。中医药不仅是一种医学，更是一种文明形态——它承载着中华民族独特的生命观、健康观和价值观。

最后，有了文化主体性，中医药就有了与世界对话的底气。 中医药走向世界，不是以“补充医学”的配角身份，而是以“原创医学体系”的主体姿态参与全球健康治理。青蒿素的发明、针灸的全球传播、“治未病”理念的国际认同，都证明了中医药在保持自身主体性的前提下，完全能够为构建人类卫生健康共同体作出独特贡献。

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陈文锋教授：学校立足中医药作为中华优秀传统文化瑰宝的独特定位，将构建中医药哲学社会科学自主知识体系，答好“四问”作为根本路径，在服务国家战略中彰显中医药的独特价值与时代担当。

回答“中国之问”：构建中医药特色自主知识体系

我们大力支持横琴实验室建设，立足中医药核心理论，系统梳理其中蕴含的唯物主义和辩证法思想，推动中医药学术体系与马克思主义中国化时代化深度融通，产出一批具有中国气派、岭南风格、广中医标识的高质量研究成果。

回答“世界之问”：以中医药为载体推动文明交流互鉴

习近平总书记向2024世界传统医药大会致贺信指出，中医药作为传统医药的杰出代表，是中华文明的瑰宝。中方愿同各方一道，加强传统医药互学互鉴。我们与国家级媒体智库合作，成果在金砖国家智库论坛双语发布；与《紫荆》杂志合作开设专栏。我们将继续依托国家智库和青蒿抗疟援外等平台，推动中医药标准国际化、话语国际化，为全球健康治理贡献中国智慧。

回答“人民之问”：以中医药服务助力健康中国建设

目前，“大广中医”服务矩阵床位超2.6万张，年诊疗量近4000万人次，外派驻点帮扶干部331名。我们将聚焦人民群众全生命周期健康需求，深化中医药健康服务模式、医养结合、纯中医治未病等领域研究，推动优质中医药资源下沉，让中医药社科成果惠及广大人民群众。

回答“时代之问”：以中医药现代化支撑中国式现代化

学校‌学科门类涵盖医学、工学、管理学、理学、教育学、文学等，今年新开人工智能专业。我们将依托数字中医药文化研究与传播创新重点实验室等平台，借助现代科技与人工智能，将经络气血等理念转化为可计算、可验证的科学模型；通过中医药文化创造性转化、创新性发展，将健康养生理念转化为文创、文旅及大健康产业优势，使古老的中医药焕发蓬勃生机。

面向未来，广州中医药大学将以更高标准、更实举措、更强担当，奋力在构建中医药哲学社会科学自主知识体系、答好中国之问、世界之问、人民之问、时代之问中走在前、作示范、挑大梁，为繁荣广东哲学社会科学、推进中国式现代化建设贡献智慧和力量。